TTS新传论文带读：奥运会的“媒介仪式”可以用这篇论文当答案耶....
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奥运与媒介仪式观
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️ 超越历史——社会情境决定论： 基于仪式传播思想起源的考察
✍文/ 刘建明 于风
一学框架+逻辑（⭐）
文章从曼海姆的知识社会学理论观点出发，检视仪式传播思想的媒介仪式起源，发现历史-社会情境的传论决定性作用。但是文带这种解释是不充分的，文章又追溯了传播仪式观、媒介仪式、媒介事件等理论观点，认为历史-社会决定论忽视了仪式传播思想对社会的渗透和建构，只有超越历史-社会情境决定论，才能理解仪式传播思想的确切起源。
二学观点（⭐⭐⭐⭐）
【传播仪式观】
传播的仪式观在历史—社会方面主要起源于传统传播学范式的实践“危机”。凯瑞 1975 年提出“传播的仪式观”，基于宏观的社会文化现实，即在他看来近代以来社会文化发展的不平衡。受英尼斯影响，凯瑞意识到这种不平衡是由空间偏向的媒介/传播的过度膨胀造成的。仪式观主张传播是自愿参与的、包括政治文明在内的文化共享仪式，暗合了凯瑞的参与式民主政治理念。
【媒介事件】
把戴扬和卡茨的“媒介事件”理论纳入仪式传播范畴，是因为他们在阐释大众传播过程中援引了人类学仪式理论。具体而言，媒介事件的事件类型、传播过程和事件流程都具有仪式性。在媒介事件三种电视脚本中，“加冕”完全是仪式，“征服”和“竞赛”也具有很强的仪式色彩。在媒介事件的电视现场直播过程中，记者采访、电视网播出、观众收视，都充满了仪式的敬畏感或神圣感。
三加自我思考（⭐⭐⭐）
❓根据库尔德里的观点，媒介仪式现象产生的根源是什么？
答题语料积累（⭐⭐⭐⭐）
✒电视现场直播的重大事件能吸引更多观众，使他们积极投入其中，从而产生“天涯共此时”的即时在场感和参与感（尽管是拟态的)）。观众借此在社会核心价值上达成共识，油然而生民族自豪感和凝聚感，社会因而实现了涂尔干在《社会分工论》中称谓的“机械团结”。
✒Rothenbuhler认为: “仪式对人类共同生活是必不可少的……我希望那些对仪式持怀疑态度的人们改变想法，恢复仪式生活。我想指出仪式无处不在，有利无害。我想论证仪式的优雅和力量。我还想指出，在有关社会秩序的设计中，仪式是在人们需要的时候最温和的、最有效的、理性的再型塑（reform）”。
ꕤ⋆⸝⸝Idealism
「去更大的世界 做更有趣的人」
小破所常驻广子
